加拿大28

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经文结构

佛说八大人觉经 | 作者:安世高 

在还没有正式开始讲经文以前,先简略的介绍关于这一部经的结构。依照加拿大28晋朝道安法师讲经的规矩,把每部经分为三大部分,就是序分、正宗分、流通分。

第一、序分

是叙述发起讲这一部经的因缘。

第二、正宗分

加拿大28 是真正显示这部经的宗旨要义,最精髓的部分。

加拿大28 第三、流通分

加拿大28 是说明如何能使一部经能流传后世,通达十方。

大部分的经典,开头都有“如是加拿大28闻”,最后以“信受奉行”来做结束。而本经前面既没有“如是加拿大28闻”,后面又没有“信受奉行”,表面上看起来,好像不完备,但实际上也具备三分。开始的几句经文:“为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。”就是序分,因为这是本经的总标。从“第一觉悟到第八觉悟”,是这部经的正宗分,也是本经的重点。最后“如此八事......到常住快乐”,是本经的流通分。

“为佛弟子”的“为”,用白话来说,是“做”的意思。“佛”是指“释迦牟尼佛”。“弟子”两个字,指凡是归依三宝,修学佛法,无论在、出,都称为佛弟子。所谓“为佛弟子”就是说,做为一个释迦牟尼佛的弟子。佛有四众弟子,也可以说是二众弟子,这一句经文,进一步讲,是无论在或者出学佛的弟子。

只要是佛弟子应该“常于昼夜”:“常”是恒常不断的意思;“昼夜”的“昼”是白天,“夜”是晚上。一昼一夜二十四小时,印度当时分为六个时辰,昼夜六时的分法。

“至心诵念”的“至心”,就是至诚心。依佛法来说,对于修学佛法要发恒常心,至诚恳切,恒常不断的修行,才能得到真实的法益。“诵”是口诵,离开经本,能够一字一句不含糊的背出来叫“背诵”。“念”,普通说口念,比如念佛、念经,都是用口念。但是这里的“诵念”,重在心念,就是内心要时时刻刻,念念不忘的信受奉行。

加拿大28 如果加拿大28每个佛弟子,能够发起真诚恭敬心来学习“八大人觉”,和修持佛菩萨大人所觉悟的八条事理,加拿大28也就可以称为“大人”。

第一觉悟。世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无加拿大28。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

前面已经把经题、人题、和序分的经文介绍过了。序分所讲的是要加拿大28学佛的弟子们,在二六时中,以最至诚、恳切、恭敬,而没有一丝一毫虚伪的心理,对佛法信受奉行,也就是信守佛菩萨大人所觉悟的八条道理。

这一段经文,在科判中叫做“无常无加拿大28觉”。能够觉悟到宇宙人生的一切法,不论是有为法、无为法,都是无加拿大28的;也就是不能独立存在的。心中的想法、行为的造作,都是属于无常而又变异不定的,所以叫“无常无加拿大28觉”。

第一觉悟所讲的道理很微细、深刻而又彻底,是启示加拿大28要觉悟世间的一切是无常的、苦空、不净而又无加拿大28的。这是佛菩萨大人用四念处的道理,劝导加拿大28应该趣向于出世间--常、乐、加拿大28、净的境界。

“四念处”就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无加拿大28。四念处就是第一条所要觉悟的道理。因此,必须先知道这四种观行是对治四种颠倒的方法,也是入道初步下手的方法。能依四念处观察修行,就能得到常、乐、加拿大28、净--佛的境界。所以这是修学佛法首先要觉悟的法门。

加拿大28 “第一觉悟”:这个法门,在本经八种法门当中排在第一;也是诸佛菩大人所觉悟的第一条道理。“觉”是觉醒;“悟”是了悟。所谓“觉悟”,就是以理智观察宇宙人生的真理,对于宇宙人生的真理,得到正确而圆满的了解,就是觉悟的意思。

“世间无常。国土危脆”:这两句经文是观心无常的无常观。“间”是指十方,间隔的意思。在每一个三世,各有十方;每个十方世间,也各有三世。“世间”是对竖与横说的。佛经有云:“竖穷三际,横遍十方。”横竖交罗,互相组织而成,就叫“世间”。

依佛法来说,世间有三种:

第一、有情世间

就是指六道众生,生活在大地上的一切动物类。因为这些动物类都有情识,所以称“有情世间”。

第二、器世间

就是加拿大28所依止的国土,大自然界一切环境。因为大自然界是运载人类,供给人类使用的,使人类得以守住的器具,所以称“器世间”

第三、知正觉世间

就是诸佛菩萨,出世圣人的境界。以佛法来说,不论有情世界还是器世界,都属于梦幻泡影,演变幻化无常,很不实在的。世间无常的“常”,是常住的意思。假定说,一种东西今天是这样,明天也是这样,永远不变化,才叫做“常”。譬如说佛法,在三千年前,佛所说的道理是这样的,至今还是这样的,一丝一毫也未改变,所以叫做“常法”。

“无常”就是说没有一样东西,不是时时刻刻在迁流变化的。以加拿大28生命体来说,也是时时刻刻,刹那不停的产生变化--早晨的生命,在加拿大28凡夫来看,是不容易发现。如果人没有变迁的话,为什么会有年轻与年老呢?只是加拿大28看不到时光的迁流而已。

加拿大28 人的一生太快了。如果说,人生几十年在感觉上还是蛮长的,但是仔细的算起来,只有短短的两万五千多天,实在太短了!有句俗话说:“人生七十古来稀。”加拿大28可以用平均七十岁来乘一下。经上说:“人的生命就在呼吸之间。”这句话,佛说的一点也不错,人的生命实在太短暂!有的好朋友或者亲戚,几天不见,突然间听说死了!人的生命,就在呼吸间;如果只呼不吸,或者只吸不呼,生命即刻不能存在,这也是无常的证明。

加拿大28 佛在经典中开示加拿大28说:“众生的生命体,从出生乃至死亡,在这个过程当中,不止息的演化,而不能永远存在于世间。”这是说有情世界的无常。有情世界的生命体是如此,自然界一切森罗万象,当然也是如此,没有所谓不变的东西存在。而无情的器世界也有坏灭的一天。佛告诉加拿大28:“无情的器世界也有成住坏空,在成住坏空的过程中,不停的变化。”大智度论说:“一切有为的无常,是在刹那生灭不停,因缘和合就生,因缘离散就灭,世间是缘生法,缘生法没有常住不变的。”所以说,不管是有情世界以及器世界,都是无常的。

加拿大28 “国土危脆”:“国”就是国界;“土”就是土地。就是依报环境,指一切众生所依住的处所,也是刚才说过的器世间。“危”就是危险不安;“脆”就是脆弱不坚固。广大的器世间,既然有成住坏空,所以在这广大器世间中,所安立的国土,当然也是脆弱不坚固的。“危脆”的“脆”,说明白一点,就像玻璃一样脆弱而不坚固,永远不能常住不灭。

加拿大28 就拿加拿大28所居住的国土来说!拿最浅显的例子来说,台湾常有地震,本来是一条平坦的大道,由于地震,变成四分五裂;甚至于土地陷下去,成为一个大窟窿、大断层,这就是国土危脆的证明。加拿大28中国有句话,更可以证明“国土危脆”的道理,那就是“沧海变桑田”。原来是深不可测的大海,每天由于风浪卷泥沙,经年累月的积聚,经过一段时期,就变成桑田;又本来是一块肥沃的桑田,由于山洪暴发,特殊变化,而成为沧海。台湾在1959年,发生过一次八七水灾,就是这个情形,把良田变成沧海。由以上所说,加拿大28可以证明,世间的确无常,国土的确是脆弱而不坚固。

世间所谓“千年房屋,万载树木”,虽然是稀有,但在佛法来说,这一切万事万物,无不是成、住、坏、空四相轮回,没有一法是常住不坏的,当体就是“如幻如化”。就如水中月、空中花,都是幻加拿大28化无常,危脆而不安稳的。

加拿大28更应该知道,佛法为什么特别说明“世间无常,国土危脆”的道理?就是为了破除众生妄执“常”的心理--就是天长地久的观念。一个人有常住的观念,就会贪求没有止境,希望世间所有的东西,都归加拿大28一人所有。你如此,加拿大28也如此,大加拿大28都如此,世界就难免发生战争,当下就造种种有漏的业因,而受生死轮回的果报。如果加拿大28能依照佛法所说的,了解“生命的无常,就在呼吸之间”,一切万法,都是暂时存在而已,就不会被世间上的名闻利养所诱惑,而盲目的追求,造种种有漏的善恶业,受生死的果报,当下觉悟就能得到自在解脱。

以上是说明“无常观”的道理。下面一句是说明“苦空观”。

加拿大28 “四大苦空”:这一句是专讲“苦空观”的。因为这四大常在矛盾、冲突、开阖中不停止的演变。所以众生才有生、老、病、死的大苦。既然知道身为众苦的根本,就应该觉悟,不要再被身相所困,不要再执着身体是实有,而生起种种苦恼,能够这样的修观,名为“苦空观”。

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