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伯牙琴

  • 作者:邓牧
  • 朝代:宋末元初
  • 类型:[唐宋]
  • 总字数:19357

加拿大28简介:《伯牙琴》宋末元初道家学者邓牧著。在自编诗文集《伯牙琴》,以老庄为代表的道家思想为武器,猛烈抨击现实社会。伯牙琴出自战国·郑·列御寇《列子·汤问》:“伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山。钟子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。”据说后来子期死,伯牙遂破琴绝弦,终身不复鼓琴。后因以"伯牙琴"用为痛悼知音惜其难遇之典。

在亡国的悲痛中,他以老庄为代表的道家思想为武器,大胆揭露了封建君主“以四海之广,足一夫之用”,“竭天下之财以自奉”,他把天下离乱归罪为封建君主的贪鄙,指出“彼所谓君者,非有四目两喙,鳞头而羽臂也,状貌咸与人同,则夫人固可为也。今夺人之所好,聚人之所争,慢藏诲盗,冶容诲淫,欲长治久安,得乎?”所以他幻想无君主的社会,主张“废有司,去县令,听天下自为治乱安危”,作出了“欲为尧舜,莫若使天下无乐乎为君;欲为秦,莫若勿怪盗贼之争天下”的结论。对人类社会的乱废缘由,邓牧又认为是由于有“道德仁义”、“文章学问”的“一介之士”不为世所用而致,他认为天地是有常的,“日月星辰未尝一日不丽乎天,山河草木未尝一日不著乎地。”只有人类社会却偏偏无常,乃在于“一介之士”常被见废。邓牧的思想,特别是废除君主,去掉有司、县令,听天下自为治乱安危的思想,对后来黄宗羲著《明夷待访录》有一定的影响。有《四库全书》本,《知不足斋丛书》本补人诗十三首,《丛书集成初编》本据《知不足斋丛书》本铅印,1959年中华书局出版标点本,为现存最佳版本。

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《伯牙琴》章节列表

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